【译文】 春夏秋冬四季互相代替,阳和的天气使人感到欢快舒畅,阴沉的 天气使人感到凄戚,自然景物声色的变化,也会使人们的心情跟着动 荡起来。
冬至过后阳气萌动,气候渐渐温暖,蚂蚁就走出洞穴开始活 动;八月里阴气凝聚,天气渐渐寒冷,螳螂就加紧吃食准备过冬。
就 是这些微小的昆虫也能感到气候的变化,可见四季影响事物是十分的 深远。至于人的智慧心灵比美玉更卓著,清爽的气质比花朵更清秀, 对各种景物的感召,谁又能无动于衷呢?
因此每当进入新的年岁,春 气萌发,心情欢乐而舒畅;初夏的时候,草木茂盛,心情烦躁而不畅; 在秋天天高气清,阴郁沉寂的心志便显得很深远;冬天里,大雪纷纷 渺无边际,思虑严肃而深沉。一年四季各有它的景物,不同的景物又 各有它独特的容貌声色,感情由于景物而改变,文辞由于感情而产生。
文心雕龙.原道
（南北朝）刘勰
原文:文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。
傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？
人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而《乾》、《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。
自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质，《雅》、《颂》所被，英华曰新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至若夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢情性，组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。
爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》、《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰∶“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。
赞曰∶
道心惟微，神理设教。光采元圣，炳耀仁孝。
龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。